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read2();李四海已经学了两天的静心决了，果然如贺全先生所言，效果已经不再有立竿见影的程度，不过依然让他十分着迷，浑身杂念都因此少了许多。
但想到“不要苛求”的提醒，李四海觉得还是要另寻一门法决，适当分分心也好。
反正典籍大多都是能够自主借阅的，不借岂不是亏了？
想到就做，李四海历来都是行动派。
于是就拿到了手上这本《修行纲要》。
没办法，学院的典籍借阅室，第一次去借阅典籍的学生，都只允许借这一本。说是不可好高骛远，修行的基础重中之重，纲要是必需之物。
想来确实如此，正如著书者总是要先定下纲要，明晰立意宗旨，再行发散枝节，及至圆满完结，道理总归是相通的，李四海并不会驳斥这一点。
既如此，学！
“修行并非无根之木，登天之径上的每一步都有迹可循，都有其凭依。”
“天地之始，初有四境，布识、寻路、虚轮、盈盘。”
“布识之境，即是初入修行，见识有别于从前，如婴孩坠地，所目皆是新奇，此后漫长人生皆从此起。应于修行，便是对自己修行根基布置的第一个节点，此为初始之境，亦是基础之境。”
“寻路之境，即是在修行事上迈出了步子，如孩童牙牙学语，踉跄学步，乃是其所见所闻印于心间，由此生发出认知，认知驱发行动，便为寻路之举。应于修行，便是对那第一个根基节点的发散与充实，是为稳固根基之境。”
“虚轮之境，即是修行的步子到了一个小的关隘，如少年有志，其志源于认知，认知源于见闻，见闻者、他人事也，其本身未有经历，故而其志如轮，将满未满，实而不实，即为虚轮。应于修行，便是根基有成，却成而不固，言之圆满，却虚而不实，是为根基初成之境。”
“盈盘之境，即是修行的圆满之境，如人已成人，见识丰足，行止有度，历其志、践其意，体力意志见识皆都渐次充盈，圆满如盘，即为盈盘。应于修行，便是根基圆满，实也固也，已可谓之根基大成了！”
“……”
李四海细心看完纲要上对境界的大致阐述，不由自说自话的调笑道，“圆满如盘。看上去怎么这么像是被生活磨平了棱角？布识，如婴孩坠地，合着我这就算是还没生下来是吧？我看就应该给我这种也定个境界，就叫做……就叫做抱胎境！便如婴孩还没被生下来，还在肚子里，懵懵懂懂什么也不知道，正是契合我现在的心理嘛。”
调笑归调笑，不过总算是在心里有了实际的对修行的认知，终究是踏实了不少。
却见这时候一道声音传来，“你倒有些悟性，能联想到此，看来心中也是少有负累，可谓空灵了。”
李四海转头看去，立马起身行礼，“贺先生好！”
这一位却是贺安先生，是静心堂的主管先生。